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本博博主:安在峰,武术家、养生家、作家,中国武术协会资深会员,中国体育史学会会员,国家级社会体育指导员。丰县第四届、第五届优秀拔尖人才。在《中华武术》等数十种杂志上发表理论、学术、文艺类作品600多篇,人民体育出版社等多家出版社出版他的武术、中医、养生等专著近100部。他曾获得全国武术冠军。他成为2008年第11期《健身科学》封面人物,已入编《中国太极拳大百科》《中国当代武林人物志》、中国当代武术家辞典》、《中国太极拳辞典》、《中国民间名人录》、《世界名人录》、《丰县志》等20多部。

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【转载】八卦门秘传《武备笈要》  

2016-06-29 18:49:48|  分类: 武术技击 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自南河隐者《八卦门秘传《武备笈要》》
  此谱大致成形于清末,因系手抄本,很难判断确切的著述时间。
  
  励学篇
  兵法云,天时不如地利,地利不如人和,天时地利,各有变数,非人力可安排,唯人和可拘。
  大凡临敌相持,瞬息万变,无使须臾懈怠,一要胆气高,二要学业精,三要临事应变,无使固守陈法,武学源远,非口传心授不得其精,若初学之士,必择良师,朝夕观摩,一效其形,潺潺若流水行云,二状其神,凛凛有临阵破军之风,三观其势,往来反复,纵横变化之方,加以不辍时日,须知弃日如年,鼓之以吐呐引导之术,至使沉劲入骨,通会之际,又能以百兽争之形态,雷电奔涌之精气,通达物理,申之以变幻,不主故常,自然力由心出,学无不达。
  
  释桩篇
  武学之道,一为动一为静,动如脱兔,静若处子,劲如铁,软如绵,非前贤妄语,圆入规,方中距,斯道可依,吐呐引导,明七经八脉之理,接山路海岳之气,今以八式之功法,皆源于自然,所以能尽百物之情态,与天地造化相肖,啸傲之中,此不传之妙耳,窥其端倪者,必能纳天地之正气,集万籁于胸中,一动则无不动,精神气脉一一贯通,皆须以意为之,射石没羽,次日不及,意之所至,莫可名状,非人力强求者。空际打物,信之非期世之谈也。此中消息,非学者自悟其门,莫可辩于世人语焉。
  
  示形篇
  盖我门拳法肇于自然,取诸万端,乃成八法,以八象立形,存乎八卦之理数。八法者,搠、捋、挤、按、采、捌、肘、靠之谓也,八象者,……之属也,八象具备。乃能说法,初入形势,但求正则,一正手足,二应形似,三加之风神,惟求华健。即若生涩,不可计数。吐呐导引,务令气脉双畅。气脉通则神明达,往复之间,存乎精熟,晓之以变化之方,事已半矣,此拳法总竞,非因因相传,不得其真要,纵与众语,难知其精要也。然拳术中又分长短箴言者,谓之长不及霎,牵制之称也,短不及力,力所不达,此术业另忌,可不慎欤?又有盈虚之法,楷以为内贵盈外示虚,又有起伏之变,谓之起不妄起,伏不妄伏,此武学之金针,度人之真言,学者不可不知,信以为实也。如此了了。
  
  辩武篇
  武者,何也?无他,概言之:取也,上取于国,中取于城,下取于人。武有三品,上为之谋,中为之义,下为之力。三品之内,又各以成法,倘与人对持。示之以勇,施之以力,此中小道,非亲躬不可得之。兵佣相接,未有连绵不绝者,一触即发,一而再,再而三。如此往来,各凭机巧。身手之中,上在于斩磔之间,在乎中,搬拦之内。存乎下,钩裹之用也,纵横之法,须功多,辄入妙境。信以可珍,此古道以然。
  
  释兵篇
  兵者夺也,夺其心,夺其智,夺其意,倘以弩力角逐,终非法门。其若何,势也,李广在阴山平,武穆在黄龙安。此势之极也,可谓之摄。市井有摄神法者,当以此推之。何以能之?精其志,励其行,坚其心,一朝功成,中流击辑,其威自显于当世。
  
  论意篇
  昔董公云盘游历,将为大能,曰遇武者,问,焉敢比试否,不答。董公拳至,无不力达千斤,然老者飘乎左右,未能及也,问,焉不敢战乎?笑!再试,未有及者,董公愧之。问,何以胜之?答,勇也!问,我以倍之勇而战,何以败之?答,燥也?问:何以能静,答,知也,问:何以知也?答:君不闻知己知彼之谓乎?董公称诺。请示以法术,答之为善。我师以六十四卦神术,你可视之。董公欣喜:正我之求也。及灵潭。尔候之。言罢。武者即去。久不见回,乃见林壑悠美,鹰飞雀戏,穿梭往复。地平林密,令人心悦欲舞,挥运拳脚,林风相和,叶起枝折。及晚,武者归:今师在,焉不拜。“董公愕然。无视鹰飞鹞起乎?及悟,重礼相之。积思沉虑,三载不返。后武者示之以八卦之术,纵横牵掣之法,喜甚,及醒,南山一梦耳。
  
  述机篇
  拳虽有形,贵在变通,不主固常。倘与人相持,各凭资质,机巧玄妙,虽形取于目,惟不可以目求,为目有达于脑,脑在于手,为时所滞,然不为目求,非闭目塞听,盖目力有限也。大凡举手投足,必历先兆,拳分虚实,若以目测之,必如花乱飞,应接不暇,先乱心神,亦若何?直觉也。彼不动已不动,彼微动,已先动,不着不架,若虎狼之搏扑。如秋鹰之疾捉,即若空,则惊其神,即若实,则如海啸山崩,若不达,亦遏其心智。乱其方寸,恍恍如惊弓之鸟,任由布置。此打彼未发之时也。倘使拳来拳往,不如早抽身出围。再思定夺。此中真意,须心悟之,离此道,难得其门。今述其玄微。非通达之士莫与,故拳无上下,人有强弱,沉迷于股肱之间者,终徒费时日焉。
  
  易髓篇
  大凡力长一尺,劲长一寸,吾未闻弃力而从劲者也,轻重出入,妙在应手,左为外,右为内,递相引带,起伏转运,吐呐导引,需内盈外虚。拳不可长,长则滞力,亦不可短,短则失力,务使精神凝聚,复腕内敛,股肱外拓,气若游丝,盘恒缭绕,往来如梭。钢不失遒,柔不矜敛,或如潜龙入水,或如鸾鸣冲宵,力因势发,缓前疾后,当令尺寸有余而无凝滞,不发不引,亦发亦引,妙契自然,引以为柔,发之为钢,纵横牵掣,习以为常,俯仰出于天真,今粗举纲要,以正法度。名为易髓,实引路金针也。
  
  辩穴篇
  昔日,吾尝以经脉之术求见与上阳,
  告之:我亦非其善者,仅有五字相参,汝可知否?
  答:但能闻其详。
  日:有言打字其旨,君知乎?
  答:在乎天庭之谓乎?
  然君可闻点穴之称乎?
  答:是意在天突否?
  然君可明拿之所谓乎?
  答:是指曲池之类乎?
  然君知扣之意乎?
  答:在于涌泉之谓乎?
  然君亦闻错之谓乎?
  答:大凡在骨格相接处施之。
  然君可知气血变幻乎?
  答:是朝在印堂,午在臆,晚在脐下乎?
  然如此但能明其意,即若晨,耳目懵董,在乎午,气血上行,在乎晚,谷气下沉,今示大要,尔可记之,朝夕玩之,其中三昧,会之于心,自得其妙。余称诺而退。
  
  培元论
  力生于气,气竭而力散,劲随力,出入在意,意动而劲长,皆赖于先天之元,此周天之数也。故三百而生,三百而消,譬心为君,肾为臣,心静而肾动,君乱则臣无从。背为乾,腹为坤,肾为日月之府,相顾丹田地府。地府者,阴阳合力之源也。通达三关之妙,出入神仙之方也。津生液,液生精,精聚则神安。故心静而意萌,意不妄动,动则劲发,则无坚不摧,无往不克。今混元功者,盖守先天正气于怀抱,运周天之法门,吐呐调匀,收视反听,舌抵而生津,啖之而液聚,肾水凝而生精,精固则元培。纳之地府,发之如雷鸣。但会要义,日久功成。
  
  跋
  夫万端肇于一,故道生一,一生二,二生三,三生万物,轮回往复,两仪克生,出入形势。(缺)武技以极尽变化之形,尽收诡谲云奇之能。自古泊今,成其大器者,莫不尽览古今。俯仰变化之妙,支脉源流,气象万千者,形势一也,故势来不可止,势去不可遏。顺势应人,拳法之妙道也。
  吾道贤哲,上承八卦之理,源出河洛之风,开宗明义,故谓之八卦拳。皆从之抱朴之势,取诸八象而立形,内外盈虚,无不依八卦之理数,顶天尾地,云耱双掌,足踏七星之玄奥,递相映带,分迕钢柔,明物达理,因势生形,势圆而劲存,势背而险生,皆源于定数,(缺)行意无不使流畅,发拳必使其钢猛。通达神清气闲之意,莫出言表,故吾辈术业即存,虽玄妙之末端,然必达乎道,通混元之理。昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,从一而始从一而终,昔董公海川,将为大能,云盘游历,得阴阳变化之术,深研变化莫测之理,日久而功成,而卓立天下……
  术分内外,宜使左右顾盼,欲左必右,往复如是,意在丹田,吐呐引导,纵横起伏,无使气血上浮,拳分疾缓两势,各得阴阳,疾者,出于搬拦之间矣,缓者,引领之所属也。逮乎国朝以降,唯董公海川得之。傍通百家,博究物理,溶铸于胸,发必达周身之力,收则如绵软如麻,然唯不可心力懈怠。拳不虚发,发必有由。起如鸾风之鸣舞。落如苍龙之盘弘。绎络盘桓,务在盈实,若气之所阻,充劣力千斤,终非吾道中人,拳之气咏,动之在手,用之在腹,乍明还晦,若行还藏,趋时就势,牵掣盘纡,穷变化于锋芒。非夫心锐手敏,难以兼嗵,达乎道,明乎理,七宝同臻,万古垂青。
  故吾辈欲入堂奥,必先演习八卦,通晓太极之理,若非专注一端,穷思极虑,以究其坚,终难扛鼎,恐后学不记,故略述之。
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