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本博博主:安在峰,武术家、养生家、作家,中国武术协会资深会员,中国体育史学会会员,国家级社会体育指导员。丰县第四届、第五届优秀拔尖人才。在《中华武术》等数十种杂志上发表理论、学术、文艺类作品600多篇,人民体育出版社等多家出版社出版他的武术、中医、养生等专著近100部。他曾获得全国武术冠军。他成为2008年第11期《健身科学》封面人物,已入编《中国太极拳大百科》《中国当代武林人物志》、中国当代武术家辞典》、《中国太极拳辞典》、《中国民间名人录》、《世界名人录》、《丰县志》等20多部。

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【引用】太极拳的眼法  

2011-01-06 15:12:03|  分类: 武术技击 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自太极袁宇《太极拳的眼法》
和大家分享这篇日志,我的看法是:    原文作者:太极袁宇

   太极拳家有两大分支:求保健、养生、长寿者,其动作松柔、缓慢均匀;行之有效,从之者众。求承传功夫、习练技击者,研内劲,学功法,师法不一,流为各派;但泰半止于同门推手,师友切磋;其中问题颇多,彼此阻断难免;又以种种缘由,师门绝技,未必能倾囊相授也。年复一年,代复一代,求太极拳之真,就颇有艰难了。太极拳眼法之迹近失传,就是其中一例。

       太极拳练习与应用,颇重眼法。太极十三势,无一势不与眼法有关,而以后三势“顾、盼、定”集其大成。为强身健体而练习慢动作太极拳,无论杨式、武式、孙式,按师父所教,尾闾中正,虚领顶劲,双眼自然朝前方平视自己的动掌,也就是了。如此眼法,当然不足以论技击。如果拳式要求自己转动腰胯幅度很大,必须由前方转视后方,目光已经离开前方之对手,当然是技击之大忌。无对手而自在自为,行云流水,悠哉游哉,眼睛望向哪里,那倒都是无关紧要的。

       以事武而从事技击,其眼法则大不同;太极拳十三势中,在八法、进退之外,又单列出“顾、盼、定”三势,其理不言自明。

       太极拳的眼法,有其特殊性、复杂性、系统性、变异性,所以才能够以“顾、盼、定”三式之名,与掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法、“进退”并列,而跻身于十三势也。

       太极拳的眼法,在杨澄甫遗著《太极拳之练习谈》中略有所述,曰:“目光虽然向前平视,有时当随身法而转移,其视线虽属空虚,亦为变化中一紧要之动作,而补身法手法之不足也。”这段话,相当重要,惜乎语焉不详,难知其究。其大要,在于习练太极拳过程中,其眼法不可须臾离,是身法,手法,整体拳势的有机组成部分。

       练太极拳自起势始,即有眼法在。初练时,眼珠位于眼眶正中,平视;如无对手,可视远处,但是眼神却必须向左、右、上、下四个方向扩散,以左右为主,以上下为辅,决不可偏左失右,或偏右失左,取下忘上,视上失下。太极眼法之要点,在于眼珠基本不动,眼神却要扩散,这是第一个“眼观四路”。无眼神扩散的练习,则双眼只能同时看到狭窄而专注的对象,而不及其余;那就不沾太极拳的边了。

       开始练习眼法,要经历一个相当漫长的阶段。以左右方向为例,可能眼神只能照顾到各10度、各20度、各30度;到双眼神达到左右各90度时,练拳者的“目光虽然向前平视”,实际眼神所及,已经是180度了。

       眼看上、下这两个方向,则无须上及天穹、下达地面,其眼神扩散,大抵向上比对方人头略高,向下,则能注意到对方小腿即可。但无论眼神对上下左右方向的照顾有多大范围、多少度数,习练太极眼法时,自己的眼珠必须停留在眼眶正中,基本不动,而直视正前方;颈项则不可随意转动,去将就左方或右方;更不可用拙力。

        学太极拳,练习眼法,没有通体松软轻灵,没有尾闾正中,没有周身一家,没有节节贯串,是练不成的。勉强去练,十分辛苦,假以时日,大抵废然而止,因为练之无效,徒增庸人自扰之苦也。

       太极拳习练者盘架子,活腰松胯,以腰为轴,可以旋转任何度数,如兼以快速、变速、加速,则眼神所及,已达360度,即东南西北全在目中,并能兼视八卦各方位,这是第二个“眼观四路”;再兼上下两方,则为十个方向。古谚曰,武功会家子得须“眼观四路,耳听八方”,实非虚言。历来武事、兵法,莫不如是。所为者,力求多得信息、舍已从人耳。

       以此观之,太极拳眼法便只能灵而不滞,广而不僵,专注而兼顾,前望而遍视,而尤于自己进入快速技击、打斗时为然也。

       练习此眼法,可首先或兼以静坐、站桩为之。以纯静态练眼神四布,有事半功倍之效。日常生活中,无论什么人,当然都是可以随时随地习练太极眼法的。这也叫做“众生平等”也。

       无论站桩、静坐,还是柔缓轻灵盘太极拳架子,都可以每日闭目练习“内视”功夫。这也是太极拳眼法习练不可或缺之一端。内视者,闭眼,眼珠下垂,若视自己的腹部穴位丹田或气海,若合若离,若弃若守,眼如全闭,一般只见不同的橙红色,如对光,则见淡红色;左右宽于上下,此为正常血色。能守静而久久练之,闭目内视可能看见一个很亮的光点,或成白色或淡淡的金黄颜色。垂眼时,忘却外在环境,全神贯注内呼吸之匀、柔、绵、长,以及拳式之柔缓动作;内为主,外为次;意虽守自身丹田或气海,但留二、三分于左手、丹田、右足,或左手、丹田、左足这两个斜线,如棍、如翼,似云、似烟,随虚实而变此斜线,守实而置虚于不顾。这样的内视兼内呼吸的要点,除柔、松、绵、长外,重在头脑中内之意似守不守,似变不变。内视与内守合一,辅以内意之小变,与太极功夫发劲极有关联,不可忽视。

      行步内视,亦名三九步,可作为保健与功夫的辅助练习。习练太极拳者,练静、动功夫内视一段时间后,可练此三九步,即在空阔地带,已视的距离内,闭目前行(或后退)九步,开眼再前行(或后退)三步,再闭目前行(或后退)九步,再如此这般地做下去。行走速度可以极缓慢、极随意,意在丹田而不在行步或身、头、肩、臂。每日如此早晚各练一次,将会大增目力。有眼疾如中度白内障、青光眼、见风流泪、眼见斑点飞舞等,大可起治疗、康复作用,并得视力明亮。

       吾人日常习练太极拳时,可以完全闭目,一如内视,也可以低垂眼帘,唯留一缝视物,还可以在发力时,突然睁大双眼。练久者眼中可发出高频率的生物微波。

       眼似闭未闭者,谓之“缝隙眼法”;眼珠仍在眼眶正中,但眼神兼顾左右各90度,而无视上下。

       在日常打斗中,如对方持有器械如刀、剑、棍、捧等,则眼神、甚至目光应主要盯住对方手中动作之刀、剑、棍、捧的着力点,而不是对手的身、脸、眼、手。如果自己动臂切入对方来击之刀、或棍打向自己的空门,则眼神主要注意对方运动之小臂,以自己的小臂切进,粘搭对方小臂,才有可能用太极之八法,才有可能“听劲”,广大习练太极拳者十分重视并苦练定步推手之“听劲”,当然是对的。但以手臂、拳掌听劲,并非唯一“听劲”之途,双方肢体没有接触的情况下,太极拳眼法之正确习练与运用,也是“听劲”,太极拳家对此点之理解,极端重要。成语曾有“左顾右盼”之言。时人解释太极拳十三势中的顾、盼二势,有时竟然说成是向左看、向右看;这种解释有误。有行家指出“顾、盼”乃同时发生,是对的,但没有任何解释,未免有失先贤杨澄甫所说的“目光……平视,有时当随身法而转移,其视线虽属空虚,亦为变化中一紧要动作,而补身法手法之不足也”之原意。

       太极名家李雅轩致弟子书稿中,曾略述太极眼法;曰:“……眼神、思想、毛发、皮肤,也无一处不挂拳意。不是瞪着眼睛看哪一部分,而是藏而不露,神意内含的意思,所谓观内反听是也。”(摘自1963年11月18日信)

       他又说:“所以太极拳练法,在未出势以前的预备式,就是要松身心,静思想,以养神经上之虚灵为第一要旨。”(摘自1964年12月18日信)

      “神经上的虚灵”,当然包括太极眼法、眼神在内。

      作者何轶群    

(该文已发表于《武林》杂志)

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